靜心園-太極小學堂

1、不要用無謂的力 ：

一般太極拳家對於不要用力的解釋是：常人本來具有的力是拙力--叫做浮力，並不是真力（既內勁）。拙力的存在防礙真力的産生，所以必須把拙力化勁，真理才會産生，但不要用力並不是化去拙力的方法。所謂拙力與真理者，即前者指動作時有無謂的用力，構成體力散亂，而後者指動作時力量集中的現象，所謂不要用力者即再不作無謂的用力而已。 什麽是無謂得用力？即這種力的現象，都是無謂得用力，它能導致體力分散，降低動作的效能。在拳術上的無謂用力，第一增加體力的消耗量，使身體容易疲勞，不能長久的運動。第二因爲體力分散，再需要用力部分便不能用處很多得力，致使不能充分發揮技能。 解除無謂用力，其方法就是在運動的時候，要記清要用力的部分和不要用力的部分得分界，再不需用力的部分覺察有力的現象時，立刻以對於行動來說絕對不會發生任何有益的影響。比方說：步行時的兩手，寫字時的兩腿，都沒有用力的必要，假如有用力意識使它鬆弛，這樣，時間長久了便不會再有無謂得用力的現象。體力便可漸漸集中，因爲一般人平常對此並不注意，明明只要一手用力的動作，常會出現全身用力的現象。因此，出學得人必須再開始運動之前，保持全身鬆弛的狀態，除支撐軀幹的力量外，其餘肢體不許用力，先知道不用力的現象，然後慢慢地在運動中細心得體會，應該用力與無謂用力得分界。太極拳開始的預備式，其的就是這個作用。



2、不要犯雙重的弊病：

在太極拳最忌犯雙重的毛病。兩足同時用力著地使身體的重心分與兩足叫做雙重。反之兩足同時用力，但身體的重心卻完全支援於一足，是另一足的用力和軀幹的用力相平衡符合于力學上支點的原則，便不是雙重。這是普通對於雙重的解釋。不過，在太極拳中虛足並非無力，只是用於空處，所謂虛足有力，只是意念而已。王宗嶽所謂偏沈則隨，既指虛足無力而言，與雙重同屬一種毛病，所以它又說：虛非全然無力，實非全然占煞。學者對於此點如不能認清，則雖無雙重之病，邊又會犯偏沈之病，其實這兩者都是犯不得的。

取自太極拳雜誌四十五期 Mr.Rober W.Smith 原著 勇國本 譯

史密施先生現年五十九歲，美國人，為西方世界中著名的武術家之一。先後曾著有十本有關各種武術的書籍。一九五九年起改隨鄭曼青大師學習太極拳，自此以後勤練此拳並教授此拳至今。他認為太極拳帶給他一個謙和的自我及健康的體格。曾為美國政府官員25年，一九七八年退休後改為文學評論家，作品散見於各大傳播媒體。

本文係自其與鄭氏合著之「太極」一書中所選出之一節。因其是有獨得之掌故及特殊之深度，故徵得其同意譯刊於此。敬希讀者勿忽略之。

我們坐在那裡，大師微笑著。有人告訴我，當他心情合適時，會有問必答，他說:「如果你以小卵石撞鐘，鐘聲必小。如果你以大木錘擊之，則其聲必大。同樣的，如果你問我大問題，答案也必重要。」這話使我得知應從何處著手。於是我問:

生:在大部份武藝行中，學生的造詣均會接近老師，或高過老師。何故你的學生沒有人能接近你。不管他們進步如何快速，其水準均低你遠甚。可有何秘訣?

扣心齋這個名詞應該是在鄭祖師向左家心法所學習，扣心齋的功用有穩定情緒之效果。

『扣心齋』，又稱為『日月扣』，男左女右，手法各不同，實際的作法如下：
1、左手拇指與食指相扣成圓形，其餘三指併攏，左手拇指與食指張開成月亮狀，其餘四指併攏。
2、兩手交叉時，右手拇指自左手拇指、食指相扣之圓形中插入，微貼在左手無名指第三關節上，右手中指貼在左手手無名指第三關節上，其餘自然微貼手背上。

一、拳名釋義

「太極」在易經的解釋：「易有太極，是生兩儀。」指出萬物變化必有太極也就是說：事物發生陰陽兩儀的變態時機叫太極。太極圖陰陽一體，對待而不分離，即可象徵太極的定義。

所乙太極拳的一舉一動都有陰陽對立的現象，如腳下步法的虛實分清，身手姿勢動靜分明，左右交叉的剛柔轉換。尤其拳法實用之時，非循陰陽變易之理即不能把握勝算，習者能利用陰陽變化之先機，即可所向無敵了。拳法上的陰陽是在演變過程所出現的各種對立現象，有陰必有陽，有陽必有陰，陰陽是不可分離的，否則便不是太極了。因此拳經指出：「陰不離陽，陽不離陰，陰陽相濟，方為懂勁。」

二、太極拳的準則

習太極皆尊先哲遺訣：「拳經」、「拳論」、「行攻心解」、「體用歌訣」、「推手歌訣」等五篇為練功準則，凡拳法符合此五篇拳訣者，皆可認定為正統太極拳。

熊經:
本功法如結合行炁、五心相通、三味真火連翻動，健身效果奇佳。如血壓 高、心臟不適、腸胃病、風濕關節炎等都有療效。

倒攆猴:

本式除作為運氣不慎，自我療傷之用外，對胃腰、對脾臟、尤其是肩、頸、更具療效，就是一般精神衰弱、多夢、婦女經期不順，男子腎虧、功能衰退，多有相當好的療效。


參考資料: 太極拳運動十三式